华教元老陆庭谕性骚扰

向勇敢的人们致敬。希望不会是任何的政治斗争。

【本刊陈慧思、庄迪澎撰述】互联网上最近流传一则女记者申诉遭华教元老陆庭谕性骚扰的贴文，消息传出后，陆续有受害人愿意挺身而出，揭露她们的切身经历。陆庭谕表示无意令女生不适，如果其举止令对方感到不适，他愿意表示歉意。
由于陆庭谕是华教运动的精神领袖之一，且年事已高，受害人在性骚扰事件发生后皆自我舔舐伤口，没有据情举报，以免破坏陆庭谕崇高的形象。受害者当中有记者，也有华教界人士，当她们把切身经历告知报社或身边的社运界朋友时，他们皆顾念陆庭谕是德高望重的华教泰斗，而奉劝受害者莫采取进一步行动。
虽说她们在事发过后选择委屈自己，成全大局，但骚扰事件依旧在她们心中留下阴影。眼见事情还在发生，她们终于认为该及时挺身而出，以免下一个人受伤害，也及时让社会领袖意识到，他们需要为自己的言行负责。
由于陆庭谕（左图）是公众人物，而此事关系公共利益，《独立新闻在线》致电请陆庭谕回应性骚扰事件；陆庭谕解释说，他有很多干女儿，他与她们都相当熟络。
记者提出，有记者和他首度见面，就得到了热情招待。他说，他与她们之间有着一种父女情，他无意对她们造成不适；如果他的举动令她们产生不适感，他愿意向她们表示歉意。
陆庭谕也同意，日后该多加关注自己的言行举止。
年届八十的陆庭谕自1965年开始出任马来西亚华校教师会总会（教总）副主席，直至2006年5月引退，历时40年。卸下教总副主席要职的陆庭谕仍继续担任自1996年便扛起的林连玉基金主席要职，直至今年六月引退，为期12年。今年9月27日，54个华团联办“陆遥知马力――陆庭谕老师表扬晚会”，表扬他对我国华文教育运动的贡献。【点击：五年后再说拒当华教送终人 千人赴表扬晚会感动陆庭谕】
担心其他人受害
陆庭谕表现过度热情，已是公开的秘密。一名受害的社运人士表示，与陆庭谕相识的她，曾在六年前的一项活动上被陆庭谕熊抱、搭腰和不以为意地亲吻脸颊；在此之前陆庭谕总是在致电她时，昵称她的名字，也曾要她唤他“爸爸”，令她有恶心之感。
她开始时尝试说服自己，陆庭谕只是性格洋派，可是陆庭谕在六年前的一项活动场合中亲吻她，已超出了她能接受的程度。怒气难平的她在事发后曾想过要揭发他，只是社运界的朋友皆认为该顾全大局，而她也因担心成为“千古罪人”而忍了下来，结果一忍就是六年。
事发六年之后，发现还有人受害，而且受害人的经历与她本人极为相似，她终于在丈夫的支持下，同意向《独立新闻在线》告白，以免还有人陆续受害。
除了上述社运人士，两名任职本地中文报的女记者也告知《独立新闻在线》她们的切身经历。一名中文报女记者告诉《独立新闻在线》，她先后在2006年年杪和2007年一月到陆庭谕的住家专访他时，遭陆庭谕“热情招呼”。
她指出，第一次到陆庭谕家专访他时，陆庭谕以一个热情的搭肩式拥抱迎接她，且在专访过程中尝试与她作近距离接触；由于她在访问前已听说陆庭谕的“习惯”，因此她专访全程皆与陆庭谕保持距离。
上司没有认真看待
上述事件发生时，陆庭谕的太太尚未过世，当时中风的她正在家中修养。2007年一月做第二次专访时，陆太太已然过世。女记者一踏入陆庭谕住家，陆庭谕就立刻熊抱她，当时记者即刻向他反映她无法接受这么热情的招呼，可是他还是故我，且强行亲吻了她的脸颊好几下，并说“不要紧，让爸爸吻一下”。
访问完毕后，同样的情节重演，当时陆庭谕的两个儿子也在场。
一名女摄影记者到陆庭谕的住家采访时，也经历类似遭遇，事后她需要蛮长一段时间平伏心情，现在阴影还没有完全消失。
两名女记者在事发后都有向上司反映此事，可是上司都没有认真看待，她们也都没有想过要报警。
女记者说，上司认为是她多虑，陆庭谕的举止只是亲切的表现；她说，男性上司都以男性的角度看问题，女上司认为有必要揭发此事，可是顾念到陆庭谕的身份，就打消了念头。
“我们还需造神吗？”
陆庭谕的举止令女生不适，已是公开的秘密，只是华教界人士和媒体皆因顾念华教界领袖的面子，而低调处理性骚扰事件，仅仅私下提醒女性朋友多加注意。时事评论人唐南发认为，这么做与政府掩盖本身的丑闻无异。
他说：“如果真的发生这样的事，那么这跟政府掩盖丑闻的情况是没有分别的，两者在本质上是一样的，都是在伤害公共利益。”
唐南发（右图）认为，华教人士是在公共领域活动，因而此事已然牵涉公共利益，华教界该以持平态度看待，媒体则应该扮演公共监督的角色，跟进及报道这件事。
他说，华教界向来认为自己处于围城状态，在掌握资源的国家威权面前，常有如临大敌之感，因此出于策略考量，只专注于鞭挞掌权者漠视公共利益，避免家丑外扬。
华教界抱着“家丑不外扬”的心态掩盖实情，等于纵容社会领袖侵犯个人利益。唐南发认为，如果真有性骚扰事件，而华教界人士选择沉默或视若无睹，就显示出他们选择维护公共领域，漠视人作为人的人权和尊严。
唐南发说：“他们认为，为华教之故，受害者该为华教牺牲，遭到这样的屈辱都应该沉默、默默承受痛苦，这是一种非人性的对待，华社该自我检讨。”
他指出，从林连玉，到沈慕羽，过去我国的华教运动都倾向于塑造伟人、塑造英雄，现在华教运动人士该回问，我们需要伟人吗？还需继续造神吗？
他说，历史上许多例子显示，社会运动往往借助个人的金字招牌，维护社会运动的形象；以前中国人也把毛泽东捧上了天，可后来发现他并非人人想象中的君子。
接下来，唐南发希望受害人可以勇敢地站出来，以维护公共利益，避免还有人受害。他也同时鼓励受害人报警，因为法律赋予了她们投报的权力。
他表示，受害人揭露本身遭遇之后，肯定有人指摘受害人捏造故事，他希望社会、媒体、公共团体以及受害人的工作单位理解受害者的感受，同时予以她们更多的支持。